4月30日，景東縣舉行“茶出銀生回味無量”茶產業(yè)高質量發(fā)展論壇，來自全國各地的學者、行業(yè)專家及茶商代表共同為景東茶葉產業(yè)發(fā)展獻計獻策。
景東縣委書記張澤忠，縣委副書記、縣長李八一等縣四班子領導；浙江大學茶葉研究所所長、景東縣茶產業(yè)發(fā)展顧問王岳飛及全國各界從事茶葉方面的專家、學者和企業(yè)家、愛茶人士；景東縣茶產業(yè)專班成員單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)有關負責人、部分茶企負責人；媒體記者參加論壇。
景東縣委副書記、縣長李八一對景東茶產業(yè)發(fā)展作主旨發(fā)言。
中檢技術服務（深圳）有限公司總經理魯慕華就“品牌建設”作發(fā)言。
杭州千甌雪茶葉有限公司總經理劉鑫童就“市場營銷”作發(fā)言。
原中共普洱市委黨校市情研究室教授、普洱市茶城銀發(fā)文化專家顧問團團長黃雁教授以“茶出銀生”歷史文化為主題作發(fā)言。
云南茶窩子茶業(yè)有限公司董事長周文軍代表景東茶企作交流發(fā)言
浙江大學茶葉研究所所長、景東縣茶產業(yè)發(fā)展顧問王岳飛教授對如何實現景東茶產業(yè)高質量發(fā)展作發(fā)言。
回望銀生（一）
——黃雁
迄今1285年的公元738年，也是唐朝開元年間，唐王朝扶持蒙舍詔統(tǒng)一“六詔”，建立以洱海為基地的“南詔國”。詔主皮羅閣主居蒙舍城，今巍山縣城，被封為“云南王”。至此，南詔國歷傳13王，統(tǒng)治長達200余年。
南詔國的疆域有多大？《云南通志》（卷三）中記載：至公元765年，南詔的疆域，“東接貴州，西抵伊落瓦底江，南達西雙版納，北接大渡河；東南接越南邊界，西南至緬甸中部，西北與吐蕃的劍川為陪，東北達戎州（今四川宜賓）”。從天寶年間到貞元十年以后，南詔疆域東至大唐，南至交趾，西至摩伽陀國（印度古國）南詔國境內，根據各民族的分布和政治、經濟狀況的不同特點，設有“十賧（意為：州）”“七節(jié)度”“二都督”。
南詔何時開設銀生節(jié)度的呢？“建都鎮(zhèn)塞，銀生于黑嘴之鄉(xiāng)”?！对颇厦褡迨贰份d：“公元762年（唐代宗寶應元年）冬天，閣羅鳳率兵‘西開尋傳’，征服金齒、銀齒、繡腳、繡面、茫蠻、尋傳、樸子、望蠻、‘裸形蠻’等眾多的部落?！w羅鳳派人‘刊木通道’（南詔《德化碑》）,軍隊隨之而入，直到麗水（今伊洛瓦底江）西部的祁鮮山（今緬甸克欽幫境內的甘高山）一帶，筑鎮(zhèn)西城（今盈江縣西部境外的曼冒），設鎮(zhèn)西節(jié)度（后改麗水節(jié)度）統(tǒng)治西部和西南部邊疆的各部落；又在南部的茫蠻部落區(qū)建銀生城，設銀生節(jié)度以統(tǒng)治南部邊疆各部落”。——南詔《德化碑》
“銀生”一地因何得名？銀生這個地名其實就是漢語取意，強調該區(qū)域的特產是銀。這個方向后來曾經有興盛一時的茂隆銀礦，有專家推證在南詔時期已經有銀礦發(fā)現與開采。《云南通志·卷三》載：南詔在南部地區(qū)設置銀生節(jié)度治銀生城，銀生城與開南城分別位于今景東彝族自治縣錦屏鎮(zhèn)及文井鎮(zhèn)的開南村，后二節(jié)度合并，稱銀生節(jié)度。
銀生城建于何處？“銀生城”位于今景東縣錦屏鎮(zhèn)，“開南城”位于今景東縣文井鎮(zhèn)開南村，“威遠城”位于今景谷縣威遠鎮(zhèn)，“奉逸城”位于今普洱縣寧洱鎮(zhèn)，“利潤城”位于今勐臘縣易武，“茫乃道”位于今景洪，“柳追和城”位于今鎮(zhèn)沉縣恩樂鎮(zhèn)，“撲賧”位于今南澗縣公郎，“通鐙川”位于今墨江縣聯珠鎮(zhèn)，“河普川”位于江城縣勐烈鎮(zhèn)，“大銀孔”位于今泰國清邁。以上各地即為今普洱市、西雙版納州及泰國景邁、老撾北部、越南萊州等地。
“銀生城在撲賧(今大理南澗)之南，去龍尾城(今下關)十日程，東南有通鐙川（今墨江），又直南通河普川(今江城勐烈鎮(zhèn))，又正南通羌浪川(今越南萊州)，卻是邊海無人之境也。東至送江川，南至邛鵝川，（老撾北部的會塞、瑯勃拉邦、風沙里一帶）又南至林記川(今緬甸景棟)，又東南至大銀孔（泰國清邁）(全境即為今普洱市、西雙版納州及泰國景邁、老撾北部等地)。又南有婆羅門、波斯……。外通交易之處，多諸珍寶，以黃金麝香為貴貨。……又開南城(今景東文景)在龍尾城南十一日程，管柳追和都督城(今鎮(zhèn)沅恩樂)，又威遠城(今景谷)、奉逸城(今寧洱)、利潤城(今勐臘易武)，內有鹽井一百來所。茫乃道(今景洪)并黑齒等類十部落，皆屬焉。陸路去永昌十日程，水路下彌臣國三十日程。南至南海，去昆侖三日程……”(《蠻書·云南城鎮(zhèn)第六》)。
樊綽是否到過銀生？《蠻書》載：“臣于咸通三年春三月四日，奉本使尚書蔡襲手示，密委臣單騎及健步二十以下人，深入賊帥朱道古營寨……從安南府城至蠻王見坐苴咩城（今大理市）水陸五十二日程。咸通四年正月六日寅時，有一胡僧裸形，手持一杖，束白絹，進退為步，在安南羅城南面?！?
樊綽于咸通三年（862年）三月四日從越南河內出發(fā)，至咸通四年（863年）正月六日終于到達河內（安南城南），共歷時302天。
早在西漢時銀生就已經對野生茶開始栽培馴化，并在無量山和哀牢山遍地種植，所產之茶很早就輸往吐蕃和中原一帶。南詔和大唐天寶戰(zhàn)爭之后，南詔王閣羅鳳接受吐蕃“贊普鐘”稱號，與大唐決裂。吐蕃要求銀生進貢茶葉，銀生節(jié)度不僅要向南詔上貢好茶，還得向吐蕃納貢，因此每年都要派出上萬人上山采摘茶葉和獵捕麝香。
“茶出銀生城界諸山，蒙舍蠻以椒姜桂和烹而飲之。”樊綽之于普洱的貢獻是非常重要的。陸羽《茶經》里漏記了普洱茶是陸羽的遺珠之憾。
《烹雪用前韻》
清·乾隆皇帝
獨有普洱號剛堅，清標未足夸雀舌。
點成一椀金莖露，品泉陸羽應慚拙。
……
“銀生城界諸山”與李石“銀生諸山”在地域分布上不同。
樊綽撰《云南志》卷七說：“茶出銀生城界諸山，散收無采造法。蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之。”
(五代·晉)李石撰《續(xù)博物志》卷七說：“茶出銀生諸山，采無時。雜椒、姜烹而飲之?！?
當第四季冰川在地球上肆虐的時候，在無量山跌宕起伏的避難所里，群峰擁抱著丘陵河谷，來自孟加拉灣的暖濕氣流安撫著草木生靈。郁郁蔥蔥的被子植物聽到了森林的贊歌，于是生出了許多快樂的枝丫，長出了柔美的綠葉，人類叫它們寬葉木蘭。它們是被子植物之源，是山茶目、山茶科茶屬及茶種的始祖。
經過千萬年歲月的更迭，在銀生城界諸山的密林中，野生大茶樹的身影郁郁蔥蔥。它們最先在原始林地里，從喬木型到半喬木的過渡型，再到形成灌木的栽培型，依次向東發(fā)展，茫茫叢林中的偉岸身姿逐漸消失，代之而起的是那些不到一人高的茶樹叢，這恰恰是他們走出叢林的特殊身軀。而這樣的演變，又歷經了幾千年時光的交錯。
據史料記載。早在3000多年前的戰(zhàn)國中晚期，瀾滄江流域就有人類居住，他們是古代百濮百越的后裔，在歷史上，百濮民族曾經南遷，在中南半島建立了以吳哥窟為代表的曠世文明。與這些遠出國門的祖先相反，留在國內的濮越后裔，直至民國時期仍身處密林，在茫茫蒼蒼的無量山中日出而作、日落而息，也許正是由于這千年的閉塞、千年的隱居，山民們才能與大自然息息相通。在這里，他們食百草、嘗百味，將無數大自然的饋贈收入自己的杯盞之中，滿山的奇珍化成強健體魄的營養(yǎng)，其中茶葉便是“銀生城界諸山”山民最早馴化、種植和享用的。
美國著名漢學家艾梅霞在她的《茶葉之路》一書中就提到了茶葉源于云南南部，它從這里流出，在距今2000多年前傳播至中國各地。與此同時，這一區(qū)域的土著居民已開始將茶葉壓制成茶磚、茶餅，通過馬幫將它們運出云貴高原，并一直向北直抵河西走廊，甚至再向西抵達中亞地區(qū)——這條茶路，被稱為人類歷史上的第一條茶葉貿易之路，因路線像弓，亦稱“茶文化之弓”。
遙想當年，悠悠古道，匆匆行色，塵土飛揚，馬蹄零落。云游的馬幫就這樣，以茶為緣起，沿著茶馬古道緩緩移動了千百年，像一朵又一朵飽含了雨林與峽谷靈性的云，行行復行行地飄向喜馬拉雅，飄向皇城天朝，飄向世界的許多地方，不僅將茶的靈性撒播天下，更在神州大地多姿多彩的茶文化中釀就了普洱茶歷久彌新的獨特秉性。最終成就了彌漫著歷史沉香的天下普洱。（未完待續(xù)）
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